Статья

Тема, вынесенная в заглавие статьи, может показаться узкоспециальной, однако она затрагивает едва ли не самые основы монархического мировоззрения, т.к. касается осмысления одного из важнейших моментов в истории нашей Монархии и Династии – отречения Императора Николая II и последовавших за этим событий. Их правовое понимание в массовом сознании до сих пор несет на себе неизгладимые следы революционной смуты, что приводит к всевозможным искажениям монархического правосознания, вплоть до пресловутого «земского собора».

Подавляющее большинство монархистов признает отречение Государя недействительным, но причины этому называют самые разнообразные и всегда не те, которые нужно. Здесь и миропомазание, и какая-то мифическая клятва, данная при коронации, и непредусмотренность отречения царствующего Императора в законах, и неверная информированность о положении в столице. Особо «веская» причина – «вынужденность» отречения, как будто не абсолютное большинство наших поступков бывает вынуждено теми или иными обстоятельствами.

Многие люди с монархическими симпатиями, но не желающие обременять себя лишними проблемами, считают, что Николай II так и продолжает царствовать до сих пор, признают себя его «подданными» и чувствуют себя при этом вполне комфортно – такое «царствование» не только никогда не кончится, но и не может причинить никому ни малейшего беспокойства.

С каждой новой датой, ознаменовывающей очередной юбилей Дома Романовых, мы вновь и вновь обращаем наши взоры к великому событию, свершившемуся в 1613 году. За более чем трехвековое царствование и многолетнее несение Знамени Монархии в изгнании Цари из Династии Романовых дали России столь много, что вряд ли кто-нибудь сможет перечислить все их великие деяния. Но то, что произошло в далеком 1613 году особенно ярко выделяется в ряду событий, составивших славу царствования Романовых. Речь здесь, безусловно, идет не просто о точке отсчета в истории Династии, но о явлении неизмеримо более глубоком, имеющем огромный духовный смысл.

Конец XVI в. принес нашей Родине тяжелое потрясение, ставшее первым шагом к Смуте. Со смертью Царя Феодора Иоанновича (1598 год) пресеклась Династия Рюриковичей. Еще раньше, в 1591 году, в Угличе погиб младший представитель Династии Царевич Димитрий. Впрочем, права его на наследование Престола были весьма спорны, т.к. он родился от пятого венчанного (а фактически от седьмого) брака Царя Иоанна Грозного, и считался незаконнорожденным.

Свыше 700 лет Рюриковичи правили Россией. И вот их не стало. Трудно описать то впечатление, которое произвел конец Династии. Русский народ столкнулся с беспрецедентным случаем и нужно было решить вопрос, от которого зависели судьбы государства. Дому Московских Великих Князей и Царей должен был наследовать Род, имеющий полное законное на то право. Из потомков Рюрика, после гибели Князей Старицких, не осталось никого, кто обладал бы такими правами. Ближайшими родственниками Московского Дома являлись князья Шуйские, но их родство было 12-ой (!) степени.

В этом году отмечается 400-летие Российского Императорского Дома Романовых. Однако событие это не только историческое и династическое (как пытаются представить многие), оно, безусловно, имеет огромное общенародное, государственное и, главное, - глубокое духовное значение.

Основа взаимоотношений Дома Романовых и Русского народа – уникальна. Она явилась своего рода кульминаций формирования Святой Руси – государства, сознававшего себя опорой, защитой и крепостью истиной веры Христовой.

Церковь Божия принимала непосредственное участие в созидании русской нации и государственности на каждом этапе. Самое зарождение державы и формирование единой древнерусской народности осеняется принятием света Христовой Истины в 988 году. Великорусская нация и Московская государственность зиждятся на «камени веры». У их истоков стояли личности вселенского масштаба, такие как свт. Алексий Московский, прп. Сергий Радонежский и иные. Единое Русское государство родилось не только из «собирания земли» Великими Князьями Иваном Калитой, Семеном Гордым, Дмитрием Донским и их преемниками, но имело истоком и мощнейшее духовное движение Северо-восточной Руси.

При всех недостатках, свойственных любому человеческому деланию, Русское государство базировалось на стремлении устроить человеческую жизнь по Заповедям Божиим, на основе правды Господней. И ярчайшим проявлением этого стало призвание на Царство юного Михаила Федоровича Романова, как завершающий этап одоления Великой смуты XVIIвека.

Заканчиваем серию публикаций, посвященных I Отечественной войне 1812 года и Заграничным походам Русской Армии 1813-1814 годов. Теперь очередь за рассказом о Священном союзе, который, по мысли Императора Александра I Благословенного, должен был обезопасить Европу от появления новых «корсиканских чудовищ».

Бегство Наполеона с острова Эльба нарушило антирусский прожект Талейрана, Меттерниха и Кэстерли и заставило их спешно покинуть Париж, к которому стремительно приближался узурпатор. Бежали они так быстро, что не успели ликвидировать компрометирующие документы. Бураги достались Наполеону, который поспешил ознакомить с их содержанием Александра I. Меттерних позднее писал: «Нам не пришлось долго обсуждать меры, которые следовало принять, Император сказал мне: «Нам остается еще закончить личную распрю. Мы оба христиане; наша святая вера заповедует нам прощать обиды… пусть все будет предано забвению».

По словам министра иностранных дел графа Каподистрия, Государь сказал Меттерниху: «Пока мы оба живы, об этом предмете никогда не должно быть разговоров между нами…Наполеон возвратился, а потому наш союз должен быть теперь крепче, нежели когда-либо». С этими словами Александр Iбросил бумаги в огонь. 23 февраля 1815 года было положено начало новой и последней войны с Наполеоном.

Людовик XVIII обосновался в Генте (Бельгия). На сторону Наполеона перешло большинство его военачальников, сохранивших положение после реставрации монархии. В то же время верность «идолу Франции» была основательно поколеблена. Армии надоела война. Кроме того, возможности завоевать добычу и помародерствовать более не стало, и война начала представляться солдатам опасным и ненужным занятием. Многие офицеры предпочитали оставаться в стороне, стремились лавировать между присягой, данной ими Бурбонам и доказательством преданности вернувшемуся императору. Поэтому успех Наполеона с момента его возвращения в Париж носил по существу призрачный характер.

Наша страна понесла огромные потери во II Мировой войне, и мы все знаем со школьной скамьи какими они были. Они составили 26,6 млн. Однако мы не знаем и нигде не можем прочесть подробно, что это были за жертвы, из каких регионов СССР, в каких возрастах, и сколько было из них мужчин, сколько женщин, сколько детей и стариков. С целью дать больше подробностей о потерях нашего народонаселения в войне, нами было проведено демографическое и статистическое расследование.

Официальные государственные данные о потерях народонаселения СССР во время войны приведены в труде «Гриф секретности снят. Россия и СССР в войнах ХХ века». Потери вычислялись советской исторической наукой балансовым методом с помощью переноса данных переписи 1959 года на 1945 год и переноса данных переписи 1939 года на 1941 год. Эти расчеты позволили дать оценку населения СССР на 22 июня 1941 года в 196,7 млн человек и оценку населения СССР к началу 1946 года в 170,5 млн. В числе последних числилось и 159,5 млн. родившихся до 22 июня 1941 года. Таким образом, население СССР, исключая родившихся после 22 июня 1941 года, за время войны уменьшилось примерно на 37,2 млн. человек. Из цифры 37,2 млн. общей убыли населения комиссия по исчислению потерь войны вычла 11,9 млн человек, которые должны были умереть за время войны при сохранении смертности на уровне 1940 года (т.н. нормальная мирная смертность) и добавила 1,3 млн. детей, родившихся после начала войны и умерших преждевременно по причине увеличения смертности. Так была получена всем нам известная цифра 26,6 млн человек, которую иногда принято округлять до 27 млн.

Не будем ставить под сомнение общую цифру в 26,6 млн. Однако узнаем поподробнее о том, кто были эти люди. Мы смогли рассчитать с достаточной долей точности, сколько из них было мужчин призывных возрастов, сколько женщин тех же возрастов, сколько детей, родившихся до 1939 года, когда в СССР прошла последняя предвоенная перепись населения, и сколько было людей старшего поколения. Мы также с достаточной точностью подсчитали, какая была убыль населения в различных регионах нашей страны. Отдельно была рассчитана убыль населения по территориям подвергшимся оккупации и остававшимся в советском тылу.

Монархистов в России по-прежнему ничтожно мало. Большинство населения равнодушно к идее восстановления Православного Царства. Все существующие монархические организации остаются слабыми, их работа малоэффективна.

Даже та категория населения, которую можно отнести к воцерковленным православным христианам, не интересуются политикой и общественной деятельностью не занимаются. Они могут часами говорить, что соблюдают все посты, регулярно ходят на исповедь и причастие, а также рассказывать о том, как молятся. Однако, стоит только затронуть тему монархии или тяжелого положения нашего государства, так они тут же от разговоров уходят. Большинство из них малограмотны, истории практически не знают и считают, что ничего особенного со страной не происходит. Кое-кто из этих верующих убежден, что Царь-мученик был «безвольным и кровавым». Иногда некоторые из них сочувствуют идее монархии, но никакой деятельности ради ее восстановления вести не желают.

Видя эту ситуацию, некоторые малодушные монархисты начинают разочаровываться в идее, предаются унынию и в отчаянии прекращают борьбу, уходят в частную жизнь. Их можно было по-человечески понять и простить, если бы они, при этом, не начинали открыто призывать других соратников к таким же поступкам.

Когда говоришь об актуальности в настоящее время «советского вопроса» часто сталкиваешься с недоумением: диктатуры большевиков уже более 20 лет нет, да и вообще, зачем, дескать, «пинать дохлого льва»? Беда, однако, в том, что «лев» этот далеко не мертв и, если об уходе в прошлое коммунистической идеологии и практики в их ленинской или сталинской «ипостасях» говорить, в общем, наверное, и можно, то их наследие, напротив, «живет и побеждает».

Уже доводилось высказывать мысль о том, что главная проблема современной России в том, что в ней одновременно нераздельно и неслиянно живет два народа – русский и советский. Разделиться они не могут, поскольку живут в одно и то же время в одном и том же месте. Слиться неспособны из-за того, что слишком велика разница в их мировосприятии, ценностях, императивах, словом во всем том, что обычно называется «духом».

Продолжаем серию публикаций, посвященных I Отечественной войне 1812 года и Заграничным походам Русской Армии 1813-1814 годов.

Перемирие, предложенное Наполеоном и принятое русской и прусской стороной (июнь 1813 г.), было, лишь тактическим шагом, необходимым для обеих сторон, измученных затянувшимися военными действиями.

Попытка Наполеона заключить союз с Александром I на выгодных для России условиях за счет ущемления интересов Пруссии, было категорически отвергнуто Российским Государем. Время, предоставленное ему перемирием, он использовал для получения данных разведки и привлечению Австрии к активным действиям против Наполеона. Между тем, канцлер Австрии Меттерних вел переговоры с Наполеоном, который мог бы привлечь Австрию на свою сторону, дав ей крупные уступки, но сделать этого не пожелал. Выйдя из кабинета французского императора, Меттерних сказал его генералам: «Клянусь вам честью, что у вашего государя ум зашел за разум». Меттерних от имени австрийского императора пописал договор с Россией и Пруссией. В середине июля к антинаполеоновской коалиции вновь присоединилась Англия, а затем и Швеция.

12 июля в Праге состоялся конгресс союзников. Были выработаны совместные предложения о мире. Однако, условия мира, предложенные Наполеону, было им отвергнуты. Война продолжалась. 31 июля Австрия объявила войну Франции. На это решение повлияли, прежде всего, меры, которые предпринял Барклай-де-Толли по укреплению русской армии.

В рубрике «Русская публицистика» предлагаем вниманию читателей статью известного эмигрантского монархического деятеля А.Башмакова, посвященную полемике с «неомонархической» идеологией эмигрантской партии младороссов.

Глубокий разлад между так называемыми «младороссами» под водительством А. Л. Казем-Бека и сложившеюся за долгие века творческою идеологиею русского национального царизма все более увеличивается.

После целого ряда безусловно недопустимых деклараций эта зияющая моральная пропасть растет с каждым днем.

Укрепляется в сердцах исстрадавшейся эмиграции убеждение, что под видом пресловутого «стопроцентного» монархизма скрывается несомненная моральная зараза, прямо ведущая к разложению русского монархизма.

Эта зараза грозит главным образом той злополучной молодежи, которая никогда не видела России и была лишена чарующей, воспитывающей силы родной земли.

От нее спасается лишь та наиболее зрелая часть молодого поколения, которая по счастливой случайности ускользнула от волн всепроникающего большевизма и от того грубоватого уклада духа, который является наиболее благоприятствующей почвой для развития этого лжеучения.

Для того, чтобы юные души могли спастись от этой заразы, нужно прежде всего достигнуть хотя бы малой доли критического отношения к предлагаемому учению; нужно, чтобы в уме успела родиться любовь к изучению истории родной земли; нужно пройти через период вдумчивого отношения к той мудрости веков, которая так красочно вылилась в творческой строительности целых поколений. Нужно, наконец, чтобы успела сложиться в сердце глубокая привязанность к светлым достижениям наших предков.

И тогда только неминуемо должна вылиться неудержимым возгласом восторженная мысль:

«Хороша история нашей России! Мы ею должны гордиться… Не променяем ее на прошлое какого бы то ни было другого народа!».

Историческая Россия тысячу лет формировалась, росла и развивалась в Святом Духе, зиждилась на учении Христа. Церковь, проповедуемые ею ценности в значительной мере сформировали менталитет и характер русского человека. В отличие от многих других народов, само формирование русской нации происходило при участии Христовой веры. Историческая практика, естественно, имела различные отклонения от этого идеала, но сам он оспариваем не был. Итак, исторически, Православие – было самой сутью, базой, основой России и русского народа.

В отличите от Европы, которая утрачивала христианские ценности и идеалы постепенно, в течение почти тысячелетия, и где «расхристанность», духовно-нравственная индифферентность фактически вытеснили веру, и место заповедей Христовых в душе людей «органично» заняли пункты «Декларации прав человека», в России дехристианизация осуществлялась в исторически-краткие сроки, с чудовищным насилием и физическим уничтожением носителей веры – духовенства и твердо веровавших мирян. В нас нет еще «наследственного», укоренившегося в душах безбожия и безразличия к Истине. Глубинно, ментально, «потомственно» мы пока еще, в основе своей, – христиане – зачастую, не осознающие даже этого, неграмотные, духовно-слабые и запутанные.

Именно это, потенциально позволяет нам, очистившись от наносного мусора, вернуться к коренным основам своего духовно-исторического бытия, к своей, Богом данной, миссии в мире.