Путь к государственной традиции и политическая теория

Русская мысль различает истинную и ложную монархию. Ложность - в принципе абсолютизма, который отстаивали европейские монархисты. В противовес их доктрине абсолютности монархии можно привести слова Л.А.Тихомирова: "Монархия истинная, то есть представляющая верховную власть нравственного идеала, неограничена, но не абсолютна. Она имеет свои обязательные для нее начала нравственно-религиозного характера, во имя которых только и получает свою законно не ограниченную власть. Она имеет власть не в самой себе и поэтому не абсолютна". Русский Царь не мог быть неверующим человеком, не мог не интересоваться "мнением земли", не мог не стремиться приближать к себе лучших людей Отечества.

Монархическая идея в России очень близка национальной - она связана как с единство различных народов под скипетром Царя, но также и с господствующей народностью и выработанными ею нормами жизни. Единство ядра и окраин русского мира обеспечивается единством верховной власти, которая в Царе олицетворяет это единство. При этом Церковь не подминается государством, а все верования покрываются сплачивающим началом государственного единства подданных одной и единственной верховной власти.

Русская мысль и традиционная русская государственная практика знают о том, что монархическая государственность вырабатывает тип гражданина с особым правосознанием. Иван Александрович Ильин, сравнивая правосознание монархиста и республиканца, нашел между ними множество разделительных линий, которые в любом обществе (даже лишенном монарха) присутствуют и отражают мировоззренческие различия государственного и антигосударственного типа. Тем самым в монархическом правосознании кристаллизуется и приобретает зрелые формы идея власти как таковой.

В монархическом государстве отношения теплые, семейные, доверительные, уважительные к рангу и благоговейные к высшей власти. В республиканском правосознании - холодная отчужденность, сутяжничество, высокомерие равенства и непризнание авторитетов. В государстве монархисты почитают служение и дисциплину; республиканцы - карьеру и произвольность. Для монархического правосознания не может быть единства ни в обществе в целом, ни в модном сегодня "среднем классе", а есть социально-профессиональные группы, прототипы новых и наследники старых сословий. Для республиканского правосознания есть идея качества жизни. Для монархического правосознания фиктивность этой идеи очевидна и вытесняется реальностью смысла жизни.

Л.А.Тихомиров связывает вопрос об истинности монархии с истинностью веры. Только истинная вера открывает людям истинные цели жизни. Уклонениями от истинности становятся абсолютистская и деспотическая монархия, в которых наблюдается отрыв верховной власти от нации. В истинной монархии, "желая подчинить свою жизнь нравственному началу, нация желает подчинить себя Божественному руководству, ищет верховной власти у Бога. Это составляет необходимое условие для того, чтобы единоличная власть перестала быть делегированной от народа и могла стать делегированной от Бога, а потому совершенно независимой от человеческой воли и от каких-либо народных признаний".

Таким образом, в русской традиции не может быть "конца истории" в поиске идеальных государственных форм - сама форма идеальной монархии предопределяет беспрерывный процесс поиска соответствия Божией воле. То есть, смыкаясь с нравственными поисками, политика перестает быть поверхностным фарсом, не затрагивающим сущности государства.

Параметры русской идеологии возрождения

Традиция не должна истолковываться исключительно как культурное явление - только как хранитель заветов умерших цивилизаций. Традиционализм - это внутреннее направление мировоззренческого служения Традиции. В политическом "срезе" мировоззрения возникает национальная форма консерватизма внешняя форма мировоззрения. Разрыв двух указанных мировоззренческих компонент - традиционализма и консерватизма - превращает их в вырожденные и враждебные России (в лучшем случае бесполезные) явления: утрата внешней составляющей превращает традиционализм в сектантство и гностицизм; утрата внутренней составляющей сводит консерватизм к одной из форм либерализма.

Православные прекрасно знают, что ценности современной либеральной демократии (кстати, полностью адаптированной и в социалистические идеологии) идут вразрез с нашей традицией. Напротив, идея Царства, православной монархии, идея симфонии Церкви и Государства более всего отражены в христианском мировоззрении. В этом смысле Традиция в современной России может проявляться только как реакция - системно выстроенный ответ на революционные мутации социума. Как пишет современный философ Виталий Аверьянов, "христианство в его историческом происхождении - абсолютная реакция".

Чтобы иметь перспективу установления в России традиционной государственности - пусть не впрямую монархии, но строя, основанного на монархических принципах - следует понять паразитическую сущность как либерализма, так и социализма, возвышающихся только за счет низложения традиционных форм жизни и подрыва государственного могущества. Консервативная идеология противопоставляет этим разлагающим концепциям свои социальные доктрины: религиозный традиционализм, империализм и великодержавный национализм. В ней отражены ценности православной ортодоксии, надсословной монархии, национально-государственного единства (унитаризма), родовой солидарности и государствообрзующей роли русского народа. Это альтернатива современным тенденциям ослабления мощи государства и скреп политической нации, все более подрываемых частными и групповыми эгоизмами, индивидуалистической моралью, преимуществами национальных меньшинств, федералистскими концепциями, интернационализмом и глобализмом.

Идея народа всегда и всюду является заведомо незрелой, покуда он воспринимается как этнографический субстрат, оформленный государством. Зрелое содержание идеи народа состоит в представлении о родовой солидарности и священной родовой истории, которая может быть сохранена от разрывов только под сенью Церкви - в общине "народа Божиего", где народ вызревает в нацию - сверхродовое единство в культе и культуре, а затем - и в государственном единстве.

Русский национализм (иначе говоря - русская солидарность) имеет следствием русское национальное государство, но не замкнутое в себе и враждебное другим народам, а открытое имперскому строительству. В русской православной империи Россия обустраивается для русских, но не только для них. Имперский противовес узкоэтническому национализму и вселенский противовес православной веры, смиряющий заносчивость элит, создают национал-имперский синтез, когда обустройство России для русских становится одновременно обустройством России и для других коренных народов.

Имперский проект для России - это одновременно и возвращение к своей миссии, и шанс для человечества не допустить "конца истории", измельчания политики до ничтожных дрязг и мышиной возни частных эгоизмов. Православная Империя - это универсалистский проект, противостоящий глобализму, глобальной Антиимперии, нивелирующей все культурные различия и стирающей все традиции.

Для условий современности самая напряженная идея русского бытия - идея воссоединения. Именно в ней может быть реализована Империя. Воссоединение России в любых его формах - это путь из Смуты, возвращение исторически обусловленных рубежей русского мира, возрождение русской цивилизации как явления, определяющего судьбы человечества. Воссоединение территориальное - политическая задача, воссоединение истории - нравственная задача. Внутреннее воссоединение - преодоление "титульного" федерализма, внешнее воссоединение - возвращение в единое государство Российской Федерации, Белоруссии, Украины и Казахстана, а затем и других самостийных частей прежней русской Империи.

Без воссоединения Россия не будет иметь никаких перспектив в геополитической и экономической конкуренции с другими мировыми державами. Это значит, что силы Традиции должны сделать ставку именно на эту идею, понятную всем и укорененную в мировоззрении большинства граждан России.

Возвращение к традиционной государственности заложено в:

- проекте православной Империи, выстроенной русской политической нацией, ставящей себе первейшей задачей воссоединение исторической России и воссоздания русской цивилизации во всем ее пространственном и духовном размахе,

- консервативном мировоззрении, опирающемся на Традицию, а в ней - на идею православной самодержавной монархии;

- идеологии реакции, противостоящей социальным экспериментам и служащей преемственности государственного и цивилизационного облика русского мира.

Мы должны быть убеждены:

- территориальное и духовное пространство исторической России - наше по праву; оно питает каждого из нас, нашу семью, наш род,

- либерализм и социализм - болезни национального духа разрушающие наш социум, наше государство, наш род и жизнь каждого из нас;

- русская солидарность - источник спасения, опора и условие личного и общерусского успеха.

Русская солидарность - национализм.
Русская идеология - реакция и реванш.
Русская государственная теория - империализм.
Русская политическая теория - консерватизм.
Русская власть - Самодержавие.