Отроки во вселенной

Дарья Холодова (7Д, 23-я гимназия) писала на тему "Святой мученик Цесаревич Алексей". Пожалуй, тема четко не раскрыта, так как акцент на царевиче не сделан - это рассказ обо всей царской семье. Но есть компенсирующие положительные моменты. Обильно цитируется близкий к Романовым поэт С. Бехтеев, стихи которого отразили и облик семьи, и страшные моменты расстрела. Именно его стихи, переписанные Ольгой, укрепляли семью в вере и помогали им "молиться за своих врагов".

Это по-настоящему литературное и высоко духовное сочинение. Дарья, ровесница царевича, задумывается о духовном возрождении молодого поколения и жизни по Заветам Божьим. "Тогда не будет так много зла в нашем мире" - говорит она. Заканчивается сочинение хорошо прочувствованным выводом: "Семья Романовых является высшим образцом нам в достижении добродетелей".

Прекрасное сочинение получилось у Любы Ротановой (ПУ № 19). Тема - "Николай II и царская семья". Глубоко пережиты события жизни последнего императора и его семьи. Правильно расставлены акценты. Показана удивительная любовь, царившая в семье между всеми ее членами. Вместе с ними Люба переживает разные периоды их жизни, радостные и страшные: чистую влюбленность Ники и юной Алике, недолгое семейное счастье, болезнь наследника, отречение, ссылку... Обратила внимание девочка и на действительно живой, нравственно высокий источник - Дневники Императрицы, которые ныне изданы и поражают серьезным отношением Александры Федоровны к жизни и к вере. "Счастлив дом, где родители и дети верят в Бога. Такой дом - преддверие Неба" - сделала Люба выписку из Дневника. Меж тем, отражена в сочинении и атмосфера дисциплины, скромности, труда, в которой росли дети. Найдены несколько не слишком растиражированных эпизодов из жизни Романовых, что говорит о серьезном списке прочитанной автором литературы. Например, как во время крещения наследника младенец сложил пальчики и будто благословил всех. Или же пример народной любви к императору, когда незнакомая старуха, узнав о болезни наследника, прислала ему единственную святыню, которую имела, - крест с мощами - уж очень хотелось помочь! Или же видение дивеевской старицы в день расстрела, когда она заплакала и закричала, потрясенная: "Царевен - штыками!" Очень целомудренный и чистый текст!

Мария Максутова (11 А, 25-я школа) выбрала тему "Благотворительность представителей рода Романовых. Св. Мученики". Получился большой, хороший труд - по объему и качеству. Среди прочитанной литературы - серьезные книги православного направления, в том числе издания Свято-Троицкой Лавры. Хочу это подчеркнуть как безусловное достоинство работы.

Автора потрясла судьба тех, кто вырос в роскоши и от рождения имел власть и богатство, но жил праведно, употребляя и то, и другое на благотворительные дела. Это были матери, сестры, жены, дочери российских Царей и Императоров, и эту сторону их жизни не афишировали, в былые времена - из скромности, в советские - из идеологических соображений. Великие Княжны, императрицы, не только отдавали деньги на разные школы и богадельни, но сами же в них работали вместе с простым людом, именно так понимая свой христианский долг. Удивительный и мало известный пласт нашей истории!

Начинает Мария с Ивана Грозного. В те времена цари сознательно выбирали невест не заморских, а русских. Женой Грозного стала Анастасия Захарьина-Юрьева из старинного боярского рода. Она вошла в историю, как человек кроткого, доброго нрава, который помогал ей сдерживать крутой характер мужа. Анастасия была глубоко верующей и много помогала бедным.

Другим примером Мария берет жену Царя Алексея Тишайшего Марию Ильиничну. Оба супруга были верующими и добрыми людьми. Недаром Николай II старался подражать ему и назвал своего наследника в честь царя Алексея Михайловича. Николай II очень хотел править тихо и мирно, да не дала история.

Добрую память о себе оставила Вел. Кн. Елена Павловна (принцесса Вюртембергская, жена Вел. Кн. Михаила, невестка Павла I). Она дружила с учеными и художниками, учредила Русское музыкальное общество, управляла Мариинским и Повивальным институтами, основала Крестовоздвиженскую общину сестер милосердия во времена Крымской войны, где среди сестер работала и племянница М. Кутузова. Женщины из высшего общества работали в подобных учреждениях, естественно, без всякой награды, разделяя с народом все тяготы войны и труда.

Далее идет рассказ об Императрице Марии Александровна, жене Александра II, принцессе Гессенской. Она посвятила себя женскому образованию, открыв всесословные женские учебные заведения. По ее инициативе в России открылись женские епархиальные училища. Она организовала Красный Крест, куда отдала много личных средств в пользу вдов, сирот, инвалидов, учреждала и пестовала разные православные общества.

А рассказ о последней императорской семье особенно подробный. "Это была самая святая и чистая семья", - сказал камердинер Романовых Волков, и эти слова повторяли с вариантами многие другие, близко знавшие их люди. Мария отмечает аскетизм Романовых, касавшийся как женщин, так и детей. Да, у Романовых были дворцы, так как монарх - это лицо империи, но жили-то они довольно просто, их личные апартаменты, если чем и отличались, то художественным вкусом и удобством для всяческой работы и рукоделья, для семейных уютных встреч. Да, есть парадные портреты Николая II в горностаевой мантии, но вот свидетельства его слуги: "Его платья были часто чинены. Не любил он мотовства и роскоши. Штатские костюмы велись у него с жениховских времен, и он пользовался ими". Имеется личное воспоминание И. Солоневича, который видел в церкви, когда император стоял на коленях перед иконой, заплатку на подошве его сапога. Управляющий Кабинетом Его Величества говаривал: "Он скоро все раздаст, что имеет", глядя на благотворительные дела императора. А знают ли у нас тот факт, что царские деньги, лежавшие в Лондонском банке со времен Александра II, Николай II потратил на содержание госпиталей и других подобных учреждений? Он воздвиг за рубежом 17 православных церквей, помогал открытию монастырей и храмов в России, что дало невиданный скачок в их количестве за время его царствования.

Конечно, не была обойдена молчанием и Елизавета Федоровна, сестра последней Царицы. Человек бесспорно святой жизни, она отличалась прекрасной внешностью (ее называли первой красавицей среди царствующих домов Европы). Но она никогда не использовала этот дар на мирскую забаву. С юности она ощущала себя пред очами Господа, а после трагической смерти русского мужа из Дома Романовых всецело посвятила себя служению России и вела монашескую жизнь. Она открыла Марфо-Мариинскую обитель, где была не только настоятельницей, но такой же, как все, сестрой. Автор обратила внимание на очень важную деталь - название обители. Через него Вел. Кн. Елизавета показала, что намерена соединить два вида служения - и Марфино, и Мариино, то есть, земное, бытовое, и духовное, Господне, стараясь, чтобы одно помогало другому. Обитель принимала бедных и несчастных, лечила и учила их. Все свои немалые средства Вел. Кн. Елизавета раздала: часть вернула в казну, часть подарила родным, а остальное - пошло на благотворение, на содержание обители.

Будучи правнучкой священника, погибшего в лагерях, автор сочинения читала литературу очень неравнодушно, что чувствуется по многим деталям.

Прекрасное изложение позволяет увидеть Романовых такими, какими знали их близкие. А Царевич Алексей был обещанием светлого будущего России. Один из учителей говорил о нем: "В душе этого ребенка не заложено ни одной порочной черты". "Светлым отроком" называли его окружающие.

В основу воспитания детей в этой семье была заложена идея общественного служения, напрочь отсутствующая в семьях сегодня, что и губит Россию. Современные критерии воспитания строятся на достижении личного успеха, силе характера, умении дать отпор - "крутые" и успешные сегодня в моде. А Царица Александра Федоровна считала, что "дети должны учиться самоотречению, учиться отказываться от собственных желаний ради других людей". Еще: "Долг родителей в отношении детей - подготовить их к главному, к любым испытаниям, которые пошлет им Бог". И еще (это уже Николай II): "Чем выше человек, тем скорее он должен помогать всем, и никогда в обращении не напоминать своего положения. Такими должны быть мои дети". Вот так думали и действовали Романовы, образ которых в нашей новейшей истории изуродован до неузнаваемости.

В заключении звучит зрелая мысль - что благотворение дает пользу не только тому, кого опекают, но и тому, кто опекает: умение сострадать приближает к Богу.

Сочинение подкупает стройностью изложения, правильностью взглядов, зрелостью гражданской позиции. Браво, Мария!

У Любы Сафоновой (МОУ № 12) сочинение получилось очень эмоциональным и органично монархистским по духу: очевидно, сыграла свою роль хорошо подобранная, качественная литература.

Я всегда удивляюсь нашему неумению (нежеланию?) отличать настоящее от подделки, нашей боязни запутаться в серьезном, из-за чего мы попадаемся на самые дешевые приманки времени и страдаем дурновкусием. Особенно ярко и массово проявляется это сегодня - в эстраде, книгах, кино, поведении, моде. Но сейчас речь о чтении. Что дают все эти пустышки-боевики, надуманные любовные страсти, эротические слюни и не существующие сладкие или страшные истории? Трата времени! Деньги в карман ловкача-словоблуда. А живая, щемящая история родной страны, ее великих и незаметных героев - царей, воинов, крестьян, ученых - мало кого занимает. А ведь она способна учить, она формирует мировоззрение, организует память, питает "любовь к отеческим гробам". Где же умение переживать историю Родины как нашу общую судьбу, не прерванную и сегодня? Откуда оно возьмется без соответствующих книг? Чтиво и чтение - больная проблема современности...

Но на Любином примере я вижу, что не все потеряно, потому что она читала страницы истории с глубоким душевным интересом и, возможно, со слезами - поводов для этого в нашей истории предостаточно. Теперь уже она не забудет, что народ говорил в Смуту, оставшись без царя: "Без государя ни малое время нам быти не можно, пещися о государстве некому и людьми Божьими промышлять некому". На этом единстве царя и народа она и строит свое сочинение "Призвание династии Романовых - исторический выбор России".

Обратившиеся к истории Отечества и к трудам Солоневича, вспомнят его слова, что лучше монарха о державе не печется никто: ведь он передаст ее детям и внукам, он отвечает за нее перед Богом, он не временщик, жаждущий урвать, а отец народу, с которым имеет единые веру, историю, язык и культуру.

На близкую тему "Судьба Царя - судьба России" писал свое сочинение Петр Воробьев из 11В 20-й гимназии. Он подходил к теме, можно сказать, строго по-научному, причем с богословских позиций. Отталкиваясь от фактов, он подчеркивает, что Россия предпочла самодержавие власти богачей в Смутное время. Почему? Ответ он находит в общем сознании и царя, и народа, что власть Государя - от Бога, и он есть Помазанник Божий. Хочется отметить, что автор строит свой рассказ не столько на сугубо исторических светских материалах, сколько на богословских текстах. Получилось глубокое проникновение в духовную историю России, а не тот фактологический срез, который формально зовется историей, но зачастую мало что объясняет, пренебрегая внутренней пружиной событий.